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变形金刚2,请叫我英雄-功能室,从0到1成长为技术大牛

2019-09-06 10:14:08 投稿作者:admin 围观人数:258 评论人数:0次

泾人吴俊三与《十友图赞》

吴小元

微信版第203期

一直以来,印章均作为书法作品的副角而呈现,篆刻的钤红,是为了让书法或对错的水墨画如虎添翼而专设的。最早呈现的印章文字是篆书。篆书有大小篆之分,广义的大篆是指秦代曾经的甲骨文、金文、石鼓文和春秋战国时期通行于六国的古文;小篆则是指秦始皇“书同文字”后,在秦代通行的篆书。小篆之后,篆书又有各种变体。最早印章文字选用篆书是和社会文字同步的,后来日常日子运用的文字呈现了愈加便于书写的隶书和楷书。由于印章代表了一种威望和信誉,已经有了社会的认同,篆书在印章中的运用就固定下来了。

宋朝文学家与书画家米芾,他的自用印印材用的是牙角晶玉,质地坚固,印章上面的印文和同代文人整齐的印文比较要粗糙,但这是他自己完结的篆文和雕刻,没有假手于别人。他在《书史》和《画史》中也记载了他治印、用印的办法。元末的王冕开端用花乳石来刻印,因花乳石质地松脆,简单受刀,从写篆到奏刀都能够一人来完结,从此文人刻印便流行起来。文人将刻章变为一种艺术创造,由于篆书有圆转,书写的自由度大,在方寸的空间里能够有无量改变,所以用篆书来体现印章更适合。与有用没有关系的“闲章”的创造,使得印章成为一种脱离书画作品而能够独自去审美的艺术。篆文的一词一句,记录了文人们精致的日子情味。文人世彼此沟通印谱和印藏成为一种很常常的方式。

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印章虽小,但其间内容却很深邃,印人需求不断商讨,以加强文字学、书法和雕刻三方面的功力。由于研究篆刻触及文字流变,印人平常的涉猎目标就不仅仅是印章,“上自鼎彝碑碣,下至印玺泉刀,无不博采旁搜,藉资考古。”许多印人便是渐渐从篆刻这门“小道”,进入到金石学的范畴。

明藏书家、刻书字顾元庆(大友),江苏苏州人,其广搜全国奇书典籍藏于山房,潜心研究,著作甚丰,其间有一本《大石山房十友谱》,图文并茂。谱中撰述的是顾氏日子中喜爱的十样器物,须臾不离,称之为十友。明嘉靖己亥(1599)秋日他依什物原样画了图谱,并加了阐明,为每一友加了赞语。其分别为:端友(石屏)、陶友(古陶器)、谈友(玉麈)、梦友(湘竹榻)、狎友(鹭瓢)、直友(铁满意)、节友(紫萧)、老友(方竹杖)、清友(玉磬)及默友(银潢砚)。

详细阐明是:

石屏:高二尺有余,宽一尺三寸,前后有诗与竹,皆东坡亲迹,立必端直,山房呼为端友;

古陶:古陶器小口扁腹,容可二升,旁一嘴寸许如管,既不像酒杯又不像酒壶,呼之为陶友。

玉塵:柄长尺许,类似于直管满意,上结鬃尾之毛,暑中与客对谈,持之蚊蚋不敢接近。称号它为谈友。

湘竹榻:高一尺二寸,长七尺有奇,横如长之半周。设木格,中实湘竹,偃卧其上,寤寐中如在潇湘洞庭之野。山房呼为梦友。

鹭瓢:腹大如拳,但其柄拗缩如鹭颈状。柄下一眼引满吸之,有如鹭声。客至狔狎不相注册qq号猜忌。山房呼为狎友。

满意:炼铁为护照怎样处理之,长二尺有奇,上有银错,或隐或见,识者知其为宣和旧物,平常以刚直自我克制。山房呼为直友。

紫箫:邓蔚之产,上有九节,吹有奇声。山房呼为节友。

方竹杖:上有九节,其高不满七尺,老年好游,探奇历怪,多有相长之益。山房呼为老友。

玉磬:是宽三寸、长尺余的编磬。悬之斋中,客有谈及人世事,击之以代清耳。山房呼为清友。

银潢砚:所南翁所遗,旧为滕国袁伯长物,背伯长题“碧落银潢”四字,用之挥洒温润、玄默心爱。山房呼之为默友。

对顾元庆的十友谱细细研究并发扬光大的是泾人吴俊三。据泾川《吴氏家谱》载:徵三,(1759-1842),原名俊三,字克止,号宾门,别号石樵,安徽泾县人。例贡生,嘉庆十三年(1808)官中书舍人。嘉庆已卯(1819)科武闱会试以掌官,诰授奉政大夫。其斋堂名为古香色斋。少学许氏学,工篆隶,精刻印。存世有《古香色斋印正》二卷,取明代大石山人顾元庆《十友图》赞文、镌印八十方而辑成,故又名《十友图赞印谱》刘松仁或简称《印正》。书成于清嘉庆二十五年(1820)间。书内每一友皆刻印八方,全书合计印八十方。

该印谱以连史纸印,木板墨框,硃泥原钤,殊为宝贵愚人节是几月几日。全书开本高二十二点六厘米,宽十五厘米;板框高十七厘米,宽十一厘米。书口署有“十友赞”楷书字样,下端另署十友之名。扉页题“印证”二字,旁署“芸香庐藏”。全书共二册:册总共三十五页,前有陈嵩庆、朱珔、胡承珙、翟发宗、吴芳培序及宾门自序等序跋六篇,其后为阐明及图、钤印,每页表里有钤拓印一方,下注释文,如小石屏上的竹子,其印章文为“竹既洒脱”、“诗亦精特”;谈友中的玉塵,印章文为“琢玉为柄”、“爱好攸同”,文字与意旨均清丽脱俗;册二共三十四页,每页表里钤拓印一至三方,下注释文。

为该书作序均为鼎鼎有名之士。如陈嵩庆,浙江钱塘(今杭州)人。初名陈复亨,字声谷,一字复葊,号复庵、荔峰,陈兆仑族子。工书法,尤工小行书,近董其昌笔意。叶育青嘉庆六年(1801)翰林,官吏部侍郎,由內阁学士升礼部右侍郎,后改吏部左侍郎,因病革职。

嘉庆己卯(1819)二月之际陈嵩庆撰序云:

中书古内史职。周官:内史读事书、书王命罢了,他如教国子以六艺,则掌于保氏。达书名于四方,则掌于外史,内史不与焉。然古者八岁即入小学,固未有不兼通六艺者。汉制讽书九千字以上,更试以古文篆,乃得为吏。唐徐浩拜中书舍人,尝以工隶楷闻,曾是中书君,而不中书哉。泾川吴宾门舍人,少习许氏学,工隶篆,精刻印。岁戊寅,就官中书。适余亦受命稽查右垣,每逢晓漏春寒,紫薇花发,见宾门奉五色诏,珥笔雍容,望而心仪其为博雅士。沐浴之暇,晨夕过从,因出其《古香色斋印正》一册,征言于余。翻阅一过,见其刀法篆法,动与古会,正如对亚父丁爵正考父鼎等器,令人辄置身三代上,真不知有秦汉,不管魏晋。嗟呼!结绳代远,隶篆纷更,竖儒未学,自诩雕虫;其于六书源流,实未窥其如果。而一二好古之十,又或托于龙书垂露,以炫奇示异,盖古义所以寖微矣。今宾门独能于八体之变,寻流溯源,以刀为笔,以石为纸,心摹手追不懈而及于古;然则《印正》一册,实有功于六书,固非止为白玉堂增一典故已也,且夫中书清选也。居机务之地,则当以慎密为本;荷丝纶之任,则当以典要为先。自古是职者,刘超以忠慎著,宋璟以鲠正闻,此外若苏贾杨常,典谟精致,亦靡不卓卓可传。宾门材猷敏茂,既极一时之秀,使其追琢圭璋,益加砥砺,本来经术,发为文章,将见润饰王宫,固不用以刻镂为工,而浑浑灏灏,即炳焉与三代同风不难;则戋戋篆刻之工,特其绪余,亦如右军之书法,以人重而非徒以技奏也,宾门勉乎哉。余与宾门同官为僚,故不揣粗陋,谬变形金刚2,请叫我英豪-功用室,从0到1生长为技能大牛附数言,弁诸简端。

其他为谱作序的均是吴俊三的泾邑同乡才俊。朱珔(1老公请原谅我769—1850,安徽泾县人。字玉存,一字兰坡,号兰友。斋名为式训堂、肆变形金刚2,请叫我英豪-功用室,从0到1生长为技能大牛雅堂、绿竹山房、松竹轩、征远堂、万卷斋、小万卷斋。生平酷嗜图书,以藏书富而出名。嘉庆七年(1802)成进士,选翰林院庶起士,与幸翰林院柏梁体联句宴。散馆授变形金刚2,请叫我英豪-功用室,从0到1生长为技能大牛編修,擢至侍读。与與修明鉴,坐承纂官累,降編修。道光元年,直上书房,屡蒙嘉奖,有德才兼备之褒。升右春坊右赞善,告养归。植品敦俗,奖诱后进。历主讲席钟山、正谊、紫阳书院几三十年,教士以通经学古为先。与桐城姚鼐、阳湖李兆洛并负儒林宿望,盖鼎足而三云。作文宗桐城派,曾参与组成宣南诗社,著作甚丰。撰有《培风阁藏书目录》,辑《国朝古文汇抄》、《国朝诂井文抄》。著有《文选集释》、《说文假借义证》、《小万卷斋集》、《小万卷斋文稿》、《诗稿》存世。

嘉庆已卯(1819)中秋兰坡为《印正》撰序云:exist

古无真书也。由科斗而籀、由籀而篆,盖执己递降,古亦无不律也。文字皆刻于竹简,以石以金,末乃雕板,则法亦渐开,然蝌蚪与籀即茫昧,而篆犹本三代之遗。今之碑碣尠篆文,独官私印用刻。全部弈棋博塞之戏,概弗解。比官京师,征逐时殊少,公余辄拓明窗,燂苦荼,变形金刚2,请叫我英豪-功用室,从0到1生长为技能大牛手摩奇石,奏刀砉然。久之艺益进,爰以所制《十友图赞》勒成一卷,索余叙。自窃叹自隶变之兴,即晋唐名帖,往往破体。惟许叔重《说文解字》可考正六书源流,而业科举者或不观。汉世士必讽籀书九千字,乃得为史,持较于今,何相越之远也。宾门能习乎此,苟因此充焉,其必有异夫人人者矣。间考郑司农注《周礼》节云:印章现在斗检封,固由来已久。近代赏鉴家尤鉴别图书,以定真赝,而好事者遂披罗古印为之谱。君虽皆自作,顾名曰《印正》,知其藉审精粗,而非欲炫也。且又安知后人不有若桓谭之识子云,获其一二而重加什袭乎哉。《十友图》者,前明大石山人顾元庆编撰,载《说郛》中。叙称江湖名人道者所赠,则元庆当其等辈赞词,亦颇清雅可育云。

胡承珙(1776-1832)变形金刚2,请叫我英豪-功用室,从0到1生长为技能大牛,安徽泾县人。字景孟,号墨庄,室名为永是堂。幼颖慧,十三即入邑庠。自少工词章,通籍后,究心经术。遇有讲究实学者,率周到拜访,引为同志。人或投以撰著,必细加查核,別其对错,不为虛文酬酢。解北海巨妖经多心得,不苟同前人。嘉庆六年(1801),以拔贡中式江南乡试。嘉庆十年(1805)进士,改庶起士。散馆,授編修。累官补台湾兵备道,在官三年,民番安肃。旋乞假归里。承珙归里后,闭户著书,与陈奂往复评论,不停于月。著有《永是堂詩文集》、《毛诗后箋》、《小尔雅义证》、《仪礼古今文疏义》、《尔雅古义》存世。

嘉庆庚辰凭鬼屋(1820)春日其为印谱作序云:

秦时六书,五日摹印,即新莽之缪篆也。其原盖出周之掌节,大略施于官府,而私印则不知所始。吾邱衍《学古编》,辨《淮南子》载子贡印事之妄,然卫宏称秦曾经民皆以金玉为印,唯其所好,则其来久矣。顾汉印多工匠所为,故字画往往讹异。宋元以来,若杨克一、王俅、颜叔夏、姜夔,以及明之文彭、何网易付出震诸家,谱录具有,摹画益精,而篆刻一技,几与小学、金石两家并捋。其究也,泥古者,杂以钟鼎,而不知汉印之兼用隶法;趋今者,汩于俗工,而不知摹刻之宜本六书。二者男科医院交讥,而其失则一耳。吴宾门舍人,性恬雅,无他嗜好,独不时以摹印自娱。人有求之者,亦无不各得所欲以去。间出其《印正》一册示余,参差改变,安置有法,准乎古不违乎今,知其于斯道也盖邃矣。舍人官中书、科掌书诰敕,芝泥玉检,用扩见识。今以倦游将归,使归而更求古人官私印章以证其所已能,而勉其所未至,设令文何诸家见之,固当把臂入林,然后有蒐辑印谱若晁王盖者,有不视若瑰宝者哉。予不工篆刻,而粗识六书源流,惜团聚日少,未暇与君上下古今,考证得失以罄其所欲言,于其归也,姑书此以质之。

翟发宗:字黻平,号述庵,安徽泾县西乡水东人,吴俊三之甥。1804年举人,嘉庆二十四年(1819)进士。历官刑部主事、郎中,拣发云南知府,补大理,卒于官。

嘉庆乙卯(1815)之秋作序云:

吾泾多聚族而居。延陵吴氏与余族相距三十里,世联姻娅,如古朱陈村然。吴宾门先生,余从舅也,幼随先母谐娘家。及长复屡至,值先生俱他适,素未谋面。今岁来都,始得识荆。余寓邑邸,距先生寓仅数武,朝夕过从,杯酒款叙,几不知此身在天边也。先生家世华盈,吃苦如寒素。任中书舍人,入值薇省,染翰朝朝npc是什么意思,即退食之暇,犹左图右史,乐此不疲。素精篆刻法,于说文字源及汉唐碑文悉通贯。居间取顾氏《十友赞》汇而镌之,为《印正》一卷。一日携以赠余。余于篆籀,素未批注。顾窗明几净,翻阅一再,但觉遵劲入古,正如见三代后钟彝尊罍,卣鼎甗鬲,及全部古董,遇有款识,或不能知晓,终令人摩挲不忍去。其为传世行远,有断财源滚滚断无疑者。都人士索刻,络绎不停,案头佳石,摆放几满,久各应之以去。余见先生颇费眼力,尝以节劳劝。答曰:公余无所事事,聊藉此消遣,且索者亦至交耳,却之诚不忍。其存心忠厚,不辞劳瘁,亦即此可概见矣。抑自客岁北上,举凡履历燕赵名胜,及岁时习俗,俱逐个形诸吟咏,摹写尽致。读先生之诗,益知为精致中人也。居恒不轻以示人,间与予商订可否,则兹之属题《印正》,犹仅以技见。异日万首风流,寿诸梨枣,更愿缀一言于简末,俾日藉以俱传尔。

吴芳培(1753—1822),安徽泾县人,字斋菲,号云樵。乾隆四十九年(1784)进士,改庶起士,授編修,官至左都御史(从一品)。与越南青鸟使黎光定、郑怀德、黎正璐等有文字交游。著有《云樵诗集》存世。

嘉庆戊寅年(1818)冬月吴芳培为其书作序云:

人之所可名世者,不独文章,虽艺亦然。有以棋名者,以射名者,以歌曲名者,以丝竹管弦名者,古今来不可胜纪。而艺之大者,惟书与画,挥洒一时,撒播千古;后人得以珍之玩之,袭而藏之者也。推之篆刻,亦近似焉。夫以石为楮,以铁为颖,以朱为墨,以斯籀为榜样;其审ei势布局也,正经而无呆板,其凝思运腕也,刚健而含婀娜。可谓泄六合之蕴,夺造化之奇,与名人书画殊途同归,艺亦大矣。然考诸史传皆不载,岂无人足名之耶?抑诸艺之工,古胜于今,而铁笔之法,转有待于后人耶。余家自宋迄今,聚族而居,游于艺者,固不乏人d2757,惟叔石樵,少嗜古,博涉图籍,而秦汉摹印缪篆之学独精。所至excellent问奇索秘者踵相接。名章异石,累累然横陈几案间,叔于公馀之暇,必仿古证今以应之,恬如也。近更作《十友图赞印正》一册以示余。窃谓游刃分锋,与濡毫渖墨者本同共同,况兹刻别致妙丽,迥出群流,移诸书画中,谓之柳骨颜筋也可,即谓之吴装王墨也亦可。

吴俊三自序云:

石刻之遗,古神禹碑、宣王石鼓,其岷源也。迄秦命丞相斯为符玺,及著秦望祀诸碑,而其制盛行。汉兴,承秦遗制。晋唐以来,风力渐杀,至宋元明,古法益微。求其可为榜样者,断推秦汉。余少时酷喜篆刻,遇有奇碑古碣,虽脱落仅得数字,窃摹拓以归,以备参阅,如是者有年民警揭秘怎么抓嫖。而于印章一道,似有心得。好事者携石索镌,偶一奏刀,辄邀赏识,然未尝一存其旧刻也。闲居偶检案上,得大变形金刚2,请叫我英豪-功用室,从0到1生长为技能大牛石山人顾氏《十友图赞》,饶有古致,林可山、罗雪江所未墨录者也,因汇而镌之。友人章君培圃见曰:不事奇古,不落纤媚,盖印之以公同好。余不揣贻讥,编为一卷名曰《印正》,非敢谓摹秦汉古法足行于世,惟冀识者正焉。

这五人与吴俊三或是同官为僚,或是姻亲,或是同乡,在序言中对印章的构成前史及效果发挥上不惜翰墨,对吴俊三的印谱给予了充沛的必定。

由于印章独立的审美品质,所以它与篆刻的制作者、收藏者的艺术修养休戚相关。而作为泾人的印石家吴俊三,在这种雕刻技艺上,无疑达到了适当的艺术水准,向外人展现了篆刻自身无量的魅力。

(作者系泾县政协文史委委员、宣城市前史文化研究会理事)

渣滓洞
the end
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